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Tipos de iconos
Iconos
de Cristo
Ante todo recordemos
los iconos del rostro de Jesús. Entre ellos los más
clásicos, como el que representa el Mandylon o rostro impreso
en el lienzo del criado del Rey Abgar de Siria y otras imágenes
a-cherópitas, no hechas por manos de hombres, con
importantes semejanzas con la Sábana
Santa de Turín.
Son muy comunes los iconos de Cristo, el Enmanuel, en un círculo
de gloria rodeado de Ángeles, bendiciendo con su mano derecha
y con el rollo de las Escrituras en la mano izquierda, con un rostro
adulto que quiere indicar que es la Sabiduría eterna del
Padre.
Hay cantidad de variantes en los iconos del Cristo Todopoderoso,
el que todo lo conserva y sostiene con su poder. Es una imagen majestuosa
que preside el ábside o está en la cúpula de
las iglesias, como signo de su presencia en medio de los fieles
y de su parusía. Es el Señor lleno de majestad que
con una mano bendice y con la otra tiene un libro o el rollo de
la Escritura. en el libro abierto se pueden ver diversas frases
evangélicas.Variantes de esta imagen pueden ser la de Cristo
Juez en un trono de gloria, o Cristo en la Deesis o solemne intercesión
de los santos.
Estas imágenes siempre se suele poner el nombre de Cristo
en su iniciales griegas JC (Jesous) XC (Xristós). La aureola
de Cristo tiene a veces la silueta de la cruz, y en la parte superior
y a los lados las letras griegas O W N (O, OMEGA, N) que significan
Yo soy el que soy y que traduce la fórmula de revelación
divina del libro del Éxodo (3, 14) y del Evangelio de San
Juan: Yo soy...
Entre los iconos de los ministerios de la vida de Cristo cabe destacar
entre los principales:
El icono de la Navidad, con una serie de detalles en los que con
frecuencia se pinta la adoración de pastores y también
de los magos.
El icono de la Presentación del Señor en el templo
o Hypapante, encuentro de Cristo con su pueblo.
Son también comunes los iconos del Bautismo, de la Transfiguración,
y de la resurrección de Lázaro.
Entre los episodios de la Semana Santa se representan en varias
formas iconográficas: la entrada de Jesús en Jerusalén,
la Cena, la Crucifixión, la Deposición en el sepulcro
y la Sepultura.
Del ciclo de la resurrección tenemos ordinariamente la Resurrección,
el Descenso o bajada a los infiernos, y el icono de las Mujeres
ante el sepulcro. Tambien Cristo resucitado en el cenáculo
en medio de sus discípulos o icono de la incredulidad de
Tomás.
Finalmente tenemos el icono de la Ascensión del Señor
a los cielos y el icono del misterio de pentecostés.
Iconos
de la Virgen Maria
La prohibición
del Antiguo Testamento es levantada por el Cristo, a través
de sí mismo, su cuerpo y los miembros de su cuerpo: su madre
y sus santos amigos. Glorificando los iconos de "los amigos
de Dios" San Juan Damasceno subraya la deificación integral
de la naturaleza humana.
En la persona de San Lucas el icono encuentra su origen apostólico:
al icono aquiropoeta se añaden los primeros iconos de la
Virgen pintados por San Lucas. Nada nos ha quedado de sus obras
pero los iconos llamados de San Lucas serían imágenes
de sus antiguos prototipos desaparecidos. Diversos textos litúrgicos
evocan el recuerdo de estos iconos. Cuando la Virgen aún
vivía, San Lucas se habría consagrado un icono que
recibió gracia y bendición de su modelo:
"Cuando por primera vez tu icono fue pintado por el anunciador
de los misterios evangélicos y fue traído a tu presencia
para que tú lo reconocieras y lo confieras.
El poder de salvar a cuantos te veneran, tú te alegraste:
tú que eres misericordiosa y has procurado nuestra salvación,
tú fuiste como la boca y la voz del icono... Tú dices
con autoridad: "Mi gracia y mi fuerza están con esta
imagen". Y nosotros creemos verdaderamente que tú has
dichos esto, reina nuestra, y que tú estás con nosotros
por medio de esta imagen ..."
El icono titulado San Lucas pintando el icono de la Virgen con el
Niño nos relata este episodio de la vida del evangelista.
El modelo clásico muestra al iconógrafo, pincel en
mano, sentado ante el caballete sobre el que está colocado
el icono de la Virgen con el Niño. Una concepción
iconográfica más narrativa añade otros personajes
a esta escenografía: la Virgen de pie lleva al hijo divino
y posa para el pintor. Frente al caballete, Lucas recibe la inspiración
de un angél que le cubre con sus alas.
Modelo del contemplativo, María es la expresión de
la santidad, "límite de lo creado y lo increado"
(san Gregorio Palámas). La individualidad más concreta
encarna la deificación de la naturaleza humana. "Tu
luz resplandece en el rostro de los santos" canta la Iglesia
de Oriente. De un icono a otro, los rostros son "transformados
a su misma imagen de gloria en gloria como movidos por el Espíritu
del señor". Para la Iglesia de Oriente las imágenes
de los santos hacen visible el camino ofrecido al hombre para consentir
y participar el la acción divina: más que una pía
representación, el icono es el "canal de gracia"
que ilumina y santifica a cuantos lo contemplan.
Las imágenes
de la Virgen Madre de Dios son innumerables. Todas son representaciones
de la Virgen, en sus episodios evangélicos o en sus títulos
teológicos. Pero hay innumerables iconos que tienen su origen
en una aparición, en un milagro, en la veneración
que se tributa en un santuario.
La representación más común es la de la imagen
de la Theotókos o Madre de Dios con el Niño Jesús
en su brazos o en su seno. tiene esta imagen diversos nombres teológicos,
por la expresión de su rostro, por la relación de
la Madre con el Niño que lleva en sus brazos.
- La Virgen Odighitria, la que
indica el camino, nos presenta a Jesús señalando
que es El el camino.
la virgen Galattotrefoussa, la que alimenta con la leche de
su pecho al Niño.
- La Virgen Kyriotissa, o Señora,
porque tiene el Niño entre sus rodillas cono sentado
en un trono.
- La Virgen Panaghia, o Toda
Santa, porque, recubierta con un manto rojo que indica la santidad
del Espíritu Santo, expresa la plenitud de la santidad
externa e interna.
- La Platytera, que contiene
el Incontenible, o Inmensa que contiene el inmenso.
- La Virgen Orante, con las manos
en oración y el Niño Jesús en un círculo
de gloria.
- La Virgen Psychosostria, que
salva nuestras almas.
- La Virgen de la pasión,
conocida en Occidente como la Virgen del Perpetuo Socorro, con
los ángeles que llevan los instrumentos de la pasión
y el Niño que mira asustado hacia el futuro que le espera.
En ti se alegra..., es un icono que recuerda una antífona
que se reza en Oriente después de la consagración
eucarística.
- La Virgen Consuela mi pena
representa a la Madre de Dios que consuela las penas de los
fieles.
La Virgen de la Deesis, o Intercesión, con una humilde
actitud de oración y de firme intercesión ante
su Hijo por la Salvación de todos.
Entre las imágenes de la Virgen en sus misterios recordamos:
La Concepción de Joaquín y Ana que representa
a los esposos delante de la puerta del templo de Jerusalén,
la Natividad de la Virgen, la Presentación de la Virgen
en el templo, la Anunciación de la Madre de Dios y la
Visitación de la Virgen a su prima Isabel.
El icono de
la Dormición o Koimesis presenta a la vez
a la Virgen dormida y recibida por el Señor en la gloria.
- Iconos de los ángeles
y de los santos
Los
ángeles se pintan siempre con gran belleza, dignidad
y majestad, solos o en los iconos de los misterios del Señor
y de la Virgen Maria.
Los santos se pintan cada uno con sus características
iconográficas, como son la barba, algún rollo
en sus manos, los mártires con los trofeos o instrumentos
de su martirio.
Sobre todo existen muchos iconos de los santos tradicionales
de Oriente (Jorge, Nicolás, Parasceva, Elena)
- El icono en la tradición
familiar
Los iconos están
también en la casa de los fieles, como signo de continuidad
entre la liturgia y la vida, entre la asamblea litúrgica
y la iglesia doméstica. Se conservan en un pequeño
ángulo, que los rusos llaman ángulo de la belleza
o Krasnoj ugol, y es un pequeño santuario doméstico
en la habitación de cada familia, lugar donde se juntan
para la oración. las luces hacen que se sienta cono ángulo
lleno de una inefable presencia.
Cuando uno se bautiza se
le regala el icono del Santo patrón; a los que se casan
se les da su icono para que presida la nueva familia. En las
manos del difunto se le pone también el icono de su devoción.
Hay pequeños iconos portátiles que son una compañía
misteriosa en la peregrinación o en el camino, especialmente
de esos que se llaman Strannik, peregrino.
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